История 9

Братья

В декабре 1958 года на Родину, в село Ырдык вернулся Юсупов Хусеин. Родное село он покидал дважды: в 1916 и в 1932 годах. В 1916 году в результате трагических событий Ырдык опустел. Но уже в 1918 году первые семьи стали возвращаться. Хусеин с братьями и отцом вернулись в начале 20-х годов. За почти десять лет они стали в селе крупными землевладельцами, в городе Каракол имели ряд магазинов и двухэтажный деревянный дом. В период коллективизации размеренной и поступательной жизни пришел конец. Они поняли, что классовая борьба будет только обостряться. И если не сдать имущество добровольно, то его заберут силой. Братья Юсуповы одними из первых вступили в сельхозартель. Отдали все нажитое имущество. И будучи грамотными людьми и опытными организаторами сразу стали лидерами в коллективе. Но ярлык “кулак” и “затаившийся враг народа” в любой момент мог превратиться в ярлык “враг народа”. Хусеин работал сначала в Правлении колхоза, затем в сельсовете. Он видел, как по доносу арестовывали то одного, то другого односельчанина. Чувствовал, что и над ними сгущаются тучи. Хотя он и был одним из руководителей артели “Дыйшин”, по доносу забирали и не таких. Братья Хусеина отказались уезжать. Исхак был уверен, что их не тронут. Ведь они все отдали! Младший брат Карим работал учителем в школе. После того как братья отдали свой дом под колхозный хоздвор, Карим с семьей жил в бараке при школе. Его может и не тронут. Но Хусеин с семьей бежал в Китай. На переход из Ырдыка до Кульджи, со всеми приключениями и зимовками ушло 2 (два!) года. Лишь много лет спустя, он узнал, что после его отъезда и Кариму пришлось бежать в Иньпань (Масанчин). Исхак не желавший никуда уезжать поплатился за это жизнью. Он был репрессирован в 1937г.

Переселение

За годы жизни в Китае Хусеин снова стал крупным землевладельцем и скотоводом. В одном ущелье две семьи пасли 2 стада коров, две семьи пасли и отару овец., в другом ущелье другая семья пасла табун его лошадей. Из транспорта было несколько десятков конных телег различного назначения и класса. Было много пахотной земли. Каждой осенью он сам отбирал из отары 20-30 овец и отправлял их домой, в Кульджу. Это было мясо на зиму. Но в Китае начиналась коллективизация, Политика большого скачка. Коллективизация и обобществление в Китае продвинулось намного дальше, чем в Союзе. Граждане обязаны были сдать в общинное пользование не только скот, землю и средства производства, но и все запасы провизии и даже посуду. Настала эпоха общинного, совместного питания- да гуо фан. Считалось, что люди в такой ситуации полностью будут посвящать себя работе на благо общества. Были семьи припрятавшие продукты и думавшие потихоньку готовить у себя дома. Но оказалось, что если в округе никто ничего не готовит, то запах еды чувствовали все соседи. Кого-то за это арестовали и выслали. После этого дома готовить уже боялись, хотя у многих дома были подукты. У людей пропал стимул к работе. Производительность падала, а власть отвечала усилением требований. Чем это грозит Хусеин знал не понаслышке. Быстро и дешево, а где-то и за бесценок распродав имущество, он с семейством поехал в СССР, в Ырдык. Легко ли далось ему такое решение? Конечно нет! В 1958 году ему было уже 62 года. У старшего сына Умара была успешная карьера. Зятья тоже были успешны. Старший Исмаил работал в судебной системе, второй зять Исмаил был главным бухгалтером в Обществе советских граждан при консульстве СССР. Младший зять Сулейман окончил Пекинский Университет национальностей. Работал в финансовом отделе города Кульджа. Им всем было что терять. Но остаться в Китае значит лишиться всего имущества, подвергнуть опасности жизнь и свободу главы семьи и подвергнуть риску карьеры близких. Уехать значит то же самое, то есть потерять большую часть добра и проститься с карьерой детей. В другой стране их дипломы не нужны.

Потомки Хусеина

В декабре 2018 года потомки Хусеина решили отметить 60 лет возвращения на Родину. Самой старшей из оставшихся переселенцев, Айше-шыншын, сегодня 78 лет. Она невестка второго сына Хусеина. По мужской линии младшему сыну Хусеина Исмаилу — 75 лет. Самым младшим из переселенцев был Мухаммед Умарович, 1957 года рождения. Первыми внуками Хусеина, рожденными в Союзе, были Юнус Матянью и Фарида Юсупова.
Памятную дату решили отметить в зале «Большая перемена» в здании БГУ. Инициатором мероприятия стал один из внуков Хусеина — Рашид Умарович. Кроме прямых потомков Хусеина Юсупова на встречу прибыли дети и внуки его дочерей. Это Усмановы, Матянью и Ушиза. Пригласили и потомков братьев Хусеина — Исхака и Карима. А также Рашида Матянью и Селима Айсахаджиева, переселившихся почти одновременно с Хусеином.
Старшее поколение поделилось с молодежью воспоминаниями о переходе, о трудностях адаптации к новой жизни.
Исмаил Хусеинович вспомнил эпизод о случае на границе:
— В те годы в Китае была талонная система питания. Продукты в магазинах, в столовых можно было купить только при наличии талонов. Перед переходом они отоварили последние талоны, в другой стране они не нужны. Но на границе их сразу не пропустили. Очень тщательно проверяли, а потом просто велели ждать. Продукты закончились. Обратной дороги нет, да и талонов тоже. Наконец пропустили. На советской стороне пропустили в обычном порядке. Сказали, что скоро выдадут деньги и документы. А пока было велено ждать. Назад дороги нет, вперед нельзя, а здесь на территории Пропускного пункта, еды купить негде и не на что. Маленькие дети начали плакать, женщины покорно молчали. А глава семейства готов был плакать от бессилия. Эту ситуацию Исмаил Хусеинович запомнил на всю жизнь. Всего лишь сутки не было еды и как было страшно! Вскоре получили деньги и документы! Исмаил Хусеинович не помнит, какую сумму выдавали. Но по рассказам других свидетелей каждому переселенцу, независимо от возраста, выдавали около 500 рублей. Если учесть, что средняя зарплата была около 100 рублей, то деньги были очень даже не маленькие. Выйдя из пограничной зоны, сразу пообедали в первой же столовой. Ели какой-то суп. Когда поели, увидели на заднем дворе столовой огромную кучу черепашьих панцирей и лап. Так вот что они ели!
По трассе Хоргос-Алма-Ата-Фрунзе в оба конца оживленно двигались грузотакси. Это грузовики, приспособленные для перевозки пассажиров с вещами, перевозили переселенцев из Китая. На двух таких грузовиках, Хусеин со своим семейством, стар и млад, в 22 человека поехали во Фрунзе. Приехали поздней ночью. Подъехали к Дому дехканина. Это что-то среднее между гостиницей и своеобразным постоялым двором. Смотритель, увидев переселенцев, не пустил их в здание. Несмотря на то, что был декабрь, было очень холодно, что были маленькие дети. Но разрешил им разместиться под навесом. К вечеру следующего дня из Ырдыка приехал младший брат Хусеина — Карим. Опять наняли два грузовика, погрузили весь скарб и поехали в Ырдык.

Через 60 лет после многих переездов потомки Хусеина теперь почти все живут в Бишкеке. Все они успешно интегрировались в новой жизни. Многие получили высшее образование, работали в различных отраслях народного хозяйства. Дети, внуки и правнуки Хусеина сегодня полноправные граждане Кыргызстана.
Выступавшие отмечали о том влиянии, которое оказали переселенцы на местное население. Кстати, всех переселенцев последней волны (1954-1962) в дунганской среде называют «восьмыми». Существует много версий такого «ярлыка». Но не будем отвлекаться. Просто отметим, что они ввели новые приемы агротехники по многим видам сельхозкультур. Они ввели в кухню многие новые или уже забытые местными дунганами виды приправ.
И сегодня потомки переселенцев последней волны оказывают заметное влияние на мировоззрение остальной части дунганского этноса СНГ. Они первыми начали пленочное парниковое овощеводство. Они были зачинателями челночного бизнеса с КНР. Первые дунгане, поехавшие учиться в Поднебесную, тоже из этой среды.
Сегодня потомков Хусеина вместе с зятьями и невестками насчитывается 325 человек! К сожалению, на юбилейную встречу невозможно было собрать всех. Но вместе с приглашенными гостями собралось почти 60 человек, представители четырех поколений потомков Хусеина Юсупова.
Некоторые сородичи спрашивали, мол, что такого в этой дате? Приехали и все. Но давайте вспомним все испытания, выпавшие на долю семьи. После 15 лет войны и бегства из Китая стали жить в Ырдыке. Через 39 лет, в 1916 году, опять пришлось бежать. Через 5 лет-возвращение в Ырдык. Через 10 лет снова бежать, спасать себя и свой род от репрессий. Через четверть века жизни в Китае снова переселение. Поэтому 60 лет — это самый длительный период проживания рода в одном месте. Здесь, в Кыргызстане, потомки Хусеина Юсупова обрели родину.

Бишкек — Ырдык

15 февраля 1989 года генерал-лейтенант Борис Громов, командующий Ограниченным контингентом советских войск в Афганистане (ОКСВА), спрыгнул с бронетранспортера и пешком пересек мост через реку Амударья, отделявший Афганистан от Советского Союза. Так символично завершился вывод советских войск из ДРА.
Прошли годы и десятилетия. В законодательство были внесены изменения, придавшие дате 15 февраля статус официального Дня памяти о воинах, выполнявших служебный долг за пределами Отечества.

ЕСЛИ НЕ МЫ, ТО КТО?

Токмок
Токмакчанин Люхуров Неби Келирович воевал в Афганистане в составе авиационной эскадрилии. Скупой на рассказы о себе, и вообще о войне. Но за него говорят награды: Медаль “За отвагу”, “За воинское отличие” в оказании интернациональной помощи ДРА, орден “За службу Родине в Вооруженных силах СССР” III степени за мужество и героизм при выполнении заданий правительства в горячих точках, орден « Манаса » III за Защиту Отечества и много других наград у Люхурова Н.К. на лацкане кителя.

Война… очень страшное слово. Оно страшно еще и тем, что бывает и в мирное время, когда молодым воинам приходится исполнять интернациональный долг, следуя приказу правительства своей страны и защищая интересы дружественного государства. К большому сожалению, тысячи молодых военнослужащих погибли в вооруженных конфликтах на территориях других стран, многим война сломала жизнь. Но они честно выполняли свой долг, доказав верность историческим традициям.
В день памяти воинов-интернационалистов хочу пожелать Вам и Вашим семьям мирного неба над головой, семейного благополучия и доброты, пусть такие понятия как долг, честь и совесть сопровождают Вас на жизненном пути, помогая в принятии трудных решений.
Ветеран афганской войны Арса Лоба

Ырдык
А эти сведения поступили от председателя ОО “Тэпин” Наншанло Анвара:
— Из села Ырдык интернациональный долг выполняли семеро ребят. Все они- Зазазов Шамиль, Гасанов Юнус, Смазов Мухаммед, Джумаев Махмут, Нурахунов Али, Мафкуев Рахим, Келгенбаев Алмаз вернулись домой живыми и здоровыми. Все они, кроме Алмаза Келгенбаева, ушли одним призывом осенью 80-го года.
Зазазов Шамиль начинал рядовым водителем, затем стал командиром отделения автовзвода. С ним вместе служил Нурахунов Али.Командовал зенитно-артиллерийским расчетом. Джумаев Махмут с Гасановым Юнусом и Смазовым Мухаммедом попали в Джелалабад. Джумаев закончил заместителем командира взвода, был награжден медалью «За Отвагу».
Мафкуев Рахим служил в районе Пули-Хумри. Из всех наших земляков, он провел в Афгане самое длительное время. Келгенбаев Алмаз, самый молодой из Ырдыкских «афганцев» служил в составе ограниченного контингента с весны 1988 г.

Александровка
В АСШ №3 имени Арзи Исмаева провели мероприятие в честь 30-ти летия вывода Ограниченного контингента советских войск из Афганистана.
Выполняли свой интернациональный долг: 16 александровчан: Баги Сульмане, Бубуза Юсуп , Кокенов Джаныбек, Коновалов Николай, Давузов Мехаму, Лебуза Харсан, Лемзаров Нур, Машанло Ягубе, Скибин Анатолий, Сулейманов Исмаза , Токтогулов Аширбек, Уметбаев Майрамбек, Хияров Шарип, Усманов Ринат Шайхилаевич, Хиданза Вундиза, Фушанло Арли , Шадыканов Бактыбек;
Из села Беловодское: Хахаза Ибрагим, Шиншанлаев Абдугани;
Из Чуй-Токмокского района:Джушанло Паншар, Ласанху Муса, Лиров Муса, Сулеев Шербане, Эрса Шимар;
Из села Милянфан: Вудуньян Гащим, Хахаза Ибрагим, Боваз Исмар.

Сортобе
Накануне Дня памяти о воинах – интернационалистах коллектив школы №17 во главе с директором школы Парса Гащимом Харсановичем пригласили 30 участников афганской войны. Был устроен настоящий День памяти в честь 30-летия вывода Ограниченного контингента советских войск из Афганистана (ОКСВА). В школьном зале звучали песни тех времен, их пели воины –афганцы. А затем во дворе школы несколько десятков детей устроили флешмоб в память о воинах- интернационалистах. Участники мероприятия высадили 30 крымских сосен.
— Воины-интернационалисты говорят с детьми не только о войне. Затрагивают самые различные темы, которые интересуют подростков, — говорит директор сортобинской средней школы № 18 Бицаров Идрис Меваевич.- В школе , как и каждый год, прошел урок Мужества. Талимгер Люшир Исмаил, завуч-организатор Ибраимов Азамат, организовали встречу восьмиклассников во главе с руководителями Янгуй З.Ш., Айтеновой Ж.К. и Сыйхынбаевой К.О., с группой воинов- интернационационалистов. Это последнее поколение , которое терпело тяготы войны, и им было что сказать ребятам.

Масанчи
— Знаем, что зачастую им, воинам- интернационалистам, больно вспоминать пережитое: бои, где погибли товарищи, ранения, из-за которых совсем молодые парни стали инвалидами. Иногда после таких встреч, мне кажется, трудно им приходится приходить в себя. Но они идут на это. Потому что нас так воспитали: если не мы, то кто? Из села в Афганистане воевали С.Васильев, Л.Вейсыр, Т.Локияев, Д.Санва, Ш.Сулеев и Я. Хуров.
Ясыр Хуров погиб в Афгане 1 сентября 1980 года. Он подорвался на мине, в «ущелье смерти», сопровождая колонну с людьми и техникой…Орден Красной Звезды Хуров Ясыр получил посмертно,- рассказывает Лочь Муса Губарович, хранитель сельского Музея.

В марте 2018 года Общественным Фондом «Ырдык Дыйшын» было выпущено художественно-публицистическое издание «Ырдык. История и культура», посвященное 140-летию проживания дунган в Кыргызстане и основания первого дунганского поселения на Иссык-Куле – села Ырдык. После издания книги, нами были получены немало хороших и теплых отзывов.Первым откликнулся Ху Чжэньхуа – профессор Центрального университета национальностей (г. Пекин), известный китайский тюрколог и дунгановед. Предлагаем вашему вниманию отзыв о данной книге.

Ырдык – дружное многонациональное село

В Иссык-Кульской области Кырызстана расположено небольшое село Ырдык. Оно находится около второго ущелья к западу от г. Каракол, поэтому дунгане назвали его “Эрдогу” （道沟 «Ырдык»). В настоящее время здесь дружно проживают около трех тысяч людей разных национальностей. История повествует о том, что во второй половине 19 века в северо-западной части Китая вспыхнуло восстание народа хуэй против господства Цинского правительства. После поражения,
часть восставших и их потомки были вынуждены переселиться в Среднюю Азию, а Ырдык стал их первым поселением.

18 августа 2017 года в Ырдыке состоялся торжественный юбилей, посвященный 140-летию переселения дунган в Среднюю Азию и основание данного села.

На этом мероприятии, помимо кыргызстанцев, участвовала представительная делегация дунган из Казахстана, Узбекистана, России и Китая. Присутствовал на юбилейном торжестве и Сооронбай Жээнбеков, который в тот момент был премьер-министром, а в настоящее время является президентом Кыргызской Республики. В тот знаменательный день С. Ш. Жээнбеков вручил Почетные награды некоторым активистам, которые внесли большой вклад в развитие и сохранение культурного наследия села Ырдык.

«Ырдык» — эта малая энциклопедия…

После этого знаменательного события, благодаря усилиям авторов Машинхаевой Ф. Н. и Янлода Р. А. была выпущена прекрасно иллюстрированная книга «Ырдык. История и культура».

В качестве консультантов были приглашены ученый историк, дунганский этнограф Али Джон и глава Ырдыкского аил окмоту А. Дыйканбаев. В редакционный совет вошли: Чжан Гуаньлин (Али), Дуваза Б. Р. Чжан Щёйин, художественным дизайном занималась Алия Маженова. Издание данной книги финансировал господин Ли Лин Нан — хуэйский предприниматель из провинции Хэнань.

Прежде всего, я хочу поздравить вас, уважаемые авторы, с выходом в свет художественно-публицистического издания «Ырдык» и выразить искреннее признание всем, кто принимал активное участие в выпуске данной книги!

Глубокая по содержанию и яркая по оформлению, данная книга с разных сторон показала нам историю и культуру небольшого горного села. Она состоит из вводной части, 11 глав и заключения.

В первой главе рассказывается о переселении первой группы дунган из Китая в село Ырдык, об участии ырдыкских дунган в восстании 1916 года.

Глава вторая посвящена участию ырдыкчан в гражданской и Великой Отечественной войне. В данной главе повествуется о том, как жители села во время войны создали колхоз под названием «Дыйшын» (得胜 »Победа»), как они отозвались на призыв родины: «Все для фронта!» и, работая в тылу, всеми силами поддерживали фронт.

В третьей главе рассказывается о ситуации ырдыкчан после ВОВ: как они старательно развивали производство и строили мирную жизнь.

В четвертой и пятой главах повествует о вкладе ырдыкчан в развитие социально-экономической, научно-образовательной и
культурной жизни страны. Авторы знакомят читателей с известными людьми, достигшие значимых успехов в разных областях народного хозяйства.

Шестая глава посвящена религии и культовым сооружениям с. Ырдык и г. Каракол.
Любовь к земле родной – тема седьмой главы, где говорится о сельскохозяйственном производстве, о людях труда.

В восьмой главе показаны некоторые особенности кухни жителей Прииссыккулья, основными из которых являются черный уксус, ашлянфу и щи по- ырдыкски.

В девятой и десятой главах раскрываются международные дружественные связи ырдыкчан с представителями разных стран, которые побывали в Прииссыкулье, а также знакомят читателей со статьями известных китайских ученых.

В одиннадцатой главе отражены основные юбилейные мероприятия, прошедшие в данном селе. В заключение авторы
благодарят всех, кто принимал активное участие в проведении юбилейного мероприятия — 140-летия с. Ырдык.

Живой учебник для исследования истории и культуры дунган

После прочтения данной книги хочу изложить свои впечатления:

Во-первых, я почувствовал близкое родство к дунганам и мои знания в области дунгановедения углубились. В начале 50-ых г. прошлого века, мне удалось прочитать в журнале «Советский Союз» статью о колхозе «Дыйшын» («Победа)», где, помимо основного текста, были размещены некоторые фотографии, показывающие жизнь сельчан, их ратный труд и сельские будни. Рассказ о селе произвел на меня огромное впечатление. Тогда из этой статьи я узнал, что в Советском Союзе в Киргизии проживают мои сородичи. После этого я проявил большой интерес к изучению языка, истории дунган Средней Азии; учился языкознанию у известного советского ученого Сердюченко, который научил меня дунганскому языку. Во время Советского Союза и после создания независимого Кыргызстана, я много раз ездил туда на международные конференции и
значимые мероприятия. В 90-ых годах прошлого века мы с ученой Хай Фен посетили Ырдык с целью исследования языка ганьсуйской группы дунган. Научный сотрудник НАН КР, историк и этнограф Али Джон оказал нам большую поддержку. Эта книга вызвала у меня теплые и светлые воспоминания, как будто я повернул время вспять и снова вернулся в старые 50-ые и 90-ые годы прошлого века.

Во- вторых, после прочтения данной книги, я узнал, что на самом деле многие мои знакомые родились в Ырдыке. Среди известных людей в этой книге был ученый лингвист Юсуп Яншансин .Я навещал его и его супругу в их доме. Мы также с супругой побывали в Москве у Калимова Абдрахмана, известного ученого, специалиста по дунганскому языку. С литературоведом Фатимой Макеевой я знаком давно, я встречался с ней на ее работе в КЖПИ, затем она гостила у меня дома в Пекине. Хусейн Бугазов, специалист по русскому языку, я со своей женой был и в гостях у него дома. Ученый-экономист, общественный деятель Рашид Юсупов тоже мой очень близкий друг. Фатиму Машинхаеву — ученую, журналиста и
дунгановеда я тоже хорошо знаю, мы с ней давние хорошие друзья. Видно, что из этого маленького села вышло немало знаменитых людей, особенно известных ученых.

В-третьих, на титульном листе подаренной мне книги, координатор проекта и автор Машинхаева
Фатима оставила лаконичную надпись:
Уважаемый профессор и брат Ху Чжэньхуа! Надеюсь, что эта книга будет напоминать Вам мое родное село Ырдык и нас!

С уважением, Фатима. 30 марта 2018 года.
Здесь я хочу ответить сестре Фатиме, что я не только хорошо помню Вас и Ырдык, но и всегда хорошо помню дунган
из Средней Азии! Я считаю, что созданная Вами книга – хороший и живой учебник для исследования истории и культуры дунган!

Итак, я еще раз поздравляю вас с выходом в свет книги «Ырдык» и выражаю свои наилучшие пожелания всем родным дунганам в Кыргызстане, Казахстане и Узбекистане.

Автор Ху Чжэньхуа, профессор
Переводчик Чжао Шёджя, профессор
Фото автора

Юминди щеҗя эрли эрбўдў фәгуә:

-Жын зэ шышон хуәди йибян, ба хо миншын ё люхани. йиху дансы чүли шы, җё жынму фә: «зэ җыгә хонзыни, зэ җыгә фонзыни җўди йигә жынлэ – җысы та зэхади фу, щюхади лў, гэхади чё». Ба җыгә хуа ман нын ги Суахунов Д.Х. фәги. Дау Харкиевич ги заму ба дин гуйҗунди йиняр люхали – җысы тади йисы шынди вынҗон, чонпян щёфә дэ чёмё сывын.

Щинҗин вәму дыйлигә пәфан щинвын. Хэли бинди йимяр, Суахунов Д. Х. чүли шыли. Хуэйзўжынмуди җунҗянни чүәшоли йигә щинчон ходи жын – щеҗя, сыҗя, тунщинжын, Вә ба җыгә хуасоди, ланлуә жынди, ги вынмин сышон люшынди жын җыдоди ходихын. 

Линйирди эр нян Дау Харкиевич ги вә чинчир дали дянхуали, фәли бу шоди нан щинди хуали, йинцысы вә ги та бонмонди җё ба тади «Лийүанди минйүн» чонпян щёфә йи бын фу йинчўлэли. Та фәсы: «Фатмэ-я, щянзэди гуонйиншон чиннян ба чян донсыдихын, бу гуанщян вынмин сыли. Җымуҗя бу дуй; ба чян е ё зынни, ги вынмин сышон е ё люшынни, яндин ё фаҗон йүян дэ вынхуани». Ба җымуҗяди хуа та фәли бусы йибян. Мый йигә җечишон Дау Харкие вич гунщили вәли, җыхур ба тади шынчи е тинбуҗянли… Гуонсы тади фу дэ фуҗязышон бэдини, нянно литу хан ю та щехади, мәдый йинчўлэди чынгәхади сывынфуни.

Суахунов Д.Х. 1943 няншон зэ Хазахстанди Җямбул дичүди Щинчү щёнҗуонни сын-ёнхади. Ба Хырхыз гуәҗя дащүәниди җинҗи буфын нянван, зэ щүәтонни җёли фули, щёнҗяхўни донли экономистли, зэ Хазахстанди райком партия литу донли инструкторли.

Зэ заён чүәшон гунзуәди сыхур, Дау Харкиевич хан шыканди щели вынҗонли, ба зыҗиди зуәпин зэ «Чинмё» бо литу тали, йиху чынха җыгә боди бянҗили. Җеҗе та е щетуә сывынли.

Лин ёнлянди сыхур та е мә нанвын; фанчон җыгә щин бу щянди, нэ ходи, цощин вынхуа сыди жын зэ жынмуди җунҗяннини, зэ Хазахстан дэ Хырхызстан гуәди мый йигә банфашон, хуэйшон дэ гәён вынмин банфашон цанли җяли. Дау Харкиевичди вонщёнсы дуәйү ги даҗун ганщезы хо, җё тади дищүн-зымый дый җышы, ги вынмин сышон лю да шын, җё хуэйзўжынму гуә пиннан-вусыди гуонйин жызы

Хуэйзўжынмуди җунҗянни ю бушоди юминжынни. Хусейн Мухтаров зэ таму литу җанди зэчян вифын. тасы Сўлян минжынди янйүан, Хырхыз гунхәгуәди минжынди чонҗя. Куэзу тади 80 суйди җинянжы долэни. Җы зу 17 нян та чүли шыли еба, кәсы минжын ба та җидини, тади җүнмый зуәзо фанчон шындо даҗяди щиннили.

Х. Мухтаровсы 1938 няншонди вуйүә 18 зэ Җямбул дичүди Курдай районшонди Шортюбе щёнҗуонни сын-ёнхади.Ба тади минзы гуон бусы зэ Хырхызстан, зэ данлин гуйҗяни е җыдоди ходихын. Зочян Х. Мухтаровсы Хырхыз гуәҗяди А. Малдыбаев опера дэ балет минщяди щийүан литуди җунё чонҗя. Зэ щитэшон та фали заён вурусди, сўлянди, вэгуйди дэ минзў классика литуди щили зэмусы ба тади шутин чүзы дэ хо шынйин зэ гәён концертшон дэ дяншы дэ вущяндян гуонбәшон чинчир нын тинҗян.

Датур Х. Мухтаров 1956 няншон зэ Хырхыз опера дэ балет щийүанниди студияшон щүәди чонли чүзыли. Йиху зэ Хырхыз гуәҗяди филармония литу гунзуәли, лян җытарди хәчондуй йитун чонли чүзыли. Зу лян җыгә хәчондуй туфынтусы та зэ Москва чынниди чиннян дэ дащүәсынмуди фестивальшон цанҗяли.

Мухтаров фа щиди сыхур.

Ё фәни, нянчин чонҗяди щинҗин да, та зысы шыканди дый йинйүәди җышыдини, ба зыҗиди шуйи вонче гондини. Йинви нэгә та вудо И. П. Чайковский минщяди Москва гуәҗяди консерваторияди чон чүзыди буфыннили, зэ җытар зэ ю җин-янди җёйүан гынчян щүәли шуйили.

Ба консерватория нянван, 1964 няншон Хусейн Мухтаров хуэйдо зыҗиди щийүаннили, зэ җытар щинҗин фишон гун-зуәтуәли. Бу дуәди сыхур литу чонҗя ба «Манас», «Токтогул», «Айчурек» минзў опера литуди җун-ё пэ щүәхуэйли. Зу җымуҗя та зэ Хырхыз гуәҗяди опера дэ балет щийүанни гунзуәли бушоди нян.

Х. Мухтаровди чон чүзыди репертуарсы заёнди – ю тянцэди янйүан чонли Глинка, Бородин, Чайковский, Рахманинов, Свиридовди роман дэ хырхызди, хуэйзўди минжын чүзыли.

Чонҗяди зуәзоди гунзуә ли-ту хан ю бавэди йигә җещянни – җысы лёнгәр йитун чон чүзыди сы. Хын җи нян Хусейн Мухтаров лян зыҗиди чижын, Хырхыз ССРди минжын янйүан Эсен Молдокулова йидарни чонли вурусди. вэгуйди дэ
минзў зуәчүҗя щехади чүзыли.

Ё фәни, Х. Мухтаров лян зыҗиди концерт зэ заён гуйҗяни чили. Ба тади хо шынйин зэ Норильск, БАМ, Венгрия, Польша, Тунис, Лаос, Эфиопия, Канада дэ данлин гуйҗяни ду тинҗянли. Ви тади гунло дэ ви фаҗон вынмин вухади гўзы, гуәҗя ги та дуанли хын дуәди шонхо. Юминди чонҗя 2001 няншон чүли шыли.